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最近有關於府城隍廟的新聞，所以今天的目標就選定府城隍廟。

一路往東騎，在公園路上看到陰陽公廟。

這間廟好像也是最近重修過的，臺南市的廟宇最近都在重修。

古蹟編號：108

創建年代：清道光7年(西元1827年)

沿革：創建於道光7年(1827年)，原址位於東竹巷(約今公園國小南側)，日治時期經二次徵收，，幸先有信是邱玉梯，後有管理人鄭成發起信眾鳩款，分別重建於原址對面及現址，民國52年(1963年)復於今址修建為現貌。

主祀陰陽公，職司陰陽都司總管，濟世行醫，專治奇疾，有求必應，每年農曆10月1日為其聖誕。

這塊解說牌看來好新，內容文句好像也是近20年來才會用的詞，不知是否是最近登記的古廟？

繼續朝目標前進，順著民權路往東走，可以先到另一古廟東嶽殿

途中看到的兩間很有造型的教堂。

在民權路東嶽殿附近的店家，很多都從事佛像雕刻和繡莊等傳統技藝。

東嶽殿

創建於明永曆27年(1673年)，稱嶽帝廟，為全台最古老的嶽帝廟。原建築為三進二廂，巍峨崇煥；歷代曾多次重建與改修，民國83年(1994年)古蹟修復完工而成今貌，現為直轄市定古蹟。正殿主祀東嶽大帝，中殿主祀地藏王菩薩，配祀十殿閻王，後殿主祀酆都大帝；呈現職司陰間的寺廟情境。廟中法事頻繁，信徒透過打城超拔、血懺轉世、牽亡懷思等科儀法術，嘗試與親人的亡魂進行溝通、聯繫，用以安定人鬼之間的關係，慎終追遠的美德義流露無遺，其宗教儀式已成為府城的民俗特色。

從萬昌街往北到府城隍廟

途中經過兩間廟

辜婦媽廟

厲王壇七府千歲

總算到了府城隍廟

這間廟是府城很有名的廟，記得小時候要考升學考試，媽媽都會來拜拜，我們家的小孩也都考得很順利。

臺灣府城隍廟

創建於明永曆23年(1669年)，是臺灣最早建立的城隍廟，現為國定古蹟。清代禮制，凡府、州、縣長官新任入境，必先謁告城隍而後履任；朔、望日亦必行香致祭。民間咸信城隍主管人間善惡、禍福，綜理陰陽，所以城隍廟具陰森威赫的風格。廟內「爾來了」匾額高懸，傳達陰森懾人、恩威並濟的氣氛，與天壇「一」字匾、竹溪寺「了然世界」匾並稱臺灣府城三大名匾；進大門後回首仰望，超大型算盤高掛門楣，象徵主神計算人間善惡是非，昭明法理。

正門

左通右達

廟內名匾「爾來了」

三大名匾

府城隍廟「爾來了」、竹溪寺「了然世界」與天壇「一」等三匾，有府城三大名匾之稱，除具書法之美，更以宗教意境取勝，如「爾來了」迎門高懸，耀眼醒目，強烈傳達城隍廟必備的陰森懾人、恩威並濟的氣氛。

 門外的木雕「水淹金山寺」

白蛇傳的主戲：白娘娘率兵遣將、風起浪湧；法海居危不亂、老僧入定；許先消遙無事、小和尚觀賞鬥法：透過精美木雕，故事中人物神采各異，十分熱鬧。畫面正下方有一憨番，賣力扛舉船隻，尤具特色。

門外有一臺灣府署遺址碑

字太模糊了，看不清楚

前往下一個目標，清水寺

途中又見一教堂

清水寺

創建於清康熙23~61年之間(1683~1722)， 原奉祀清水祖師，寺前為溝仔底，某次大雨後，漂流一塊柴木，里人拾取雕刻觀世音金身供奉，稱「水流觀音」，並改主祀觀音佛祖，同祀清水祖師。昔日被譽為府城七寺八廟之一，為府城重要佛寺。廟內留存光緒2年(1876年)「流水前身」及光緒11年(1885年)「大觀在上」二方古匾，寺前左右兩側有兩棵百年榕樹，目前由臺南市政府列為珍貴的自然資源，還有一個百年幫浦，目前仍可使用，水質清澈自然。民國100年(2011年)重修落成，即今堂皇廟貌。

順路回家，繞過湯德章紀念公園又可見一教堂──鼎鼎大名的太平境馬雅各紀念教堂

耶誕夜時會有彌撒，青年團契也會在戶外活動，等待倒數。

對面的氣象測候所

從測候所旁邊的巷子進去可看到日式建築「鶯料理」，也是去年整建完成的吧。

欄杆上有日式的剪影

日式建築、庭院、雨漏

前方是天壇

天壇，記得小時候阿嬤會在農曆正月初九子時帶我們到廟裡拜拜，人山人海；現在過年時或想求平安順利也會來拜拜。

三級古蹟，臺灣首廟天壇(天公廟)

天壇位於鷲嶺的西側坡上，鷲嶺係指今日湯德彰紀念公園週遭一帶的高坡地形，是府城地勢最高的地點，所以明鄭時期選定此地作為祭天的地方。昔日府城民眾逢玉皇上帝聖誕時，都要到這處古稱「天公埕」的高亢之地，向上天禱告祈福，直到清咸豐4年(1854年)興建廟宇「天公壇」，主祀玉皇上帝，俗稱「天公廟」，乃全臺首廟。香火也愈發旺盛，乃府城民間信仰的重鎮。每年農曆正月初九天公生日，更是府城最為壯觀的廟會，香火旺盛、熱鬧非凡；臺南天壇現為直轄市定古蹟

廟藏石獅、龍柱、壁堵諸石作，精雕細琢；神龕、雀替、憨番諸木作，刻畫入微；今古匾額眾多，正殿檐廊的「一」字匾以宗教義境取勝，被稱為府城三大名匾之一，碑記亦多，詳述史實；消災解厄、祈福改運諸法事，允為府城民俗的特色。

正面的照壁

入口右側牆面的石雕

吉祥壁堵

清代石刻，以中國文字的線條特徵，表現書法與圖案藝術，「福祿」二字化為繁盛花朵，已收束腰身圍繞「壽」自而成花瓶之狀，構成福祿壽與平安的旨趣；又以彩帶般「山海」二字，配合主題而有「福如東海，壽比南山」的祝頌。

「一」字匾

玉皇上帝介紹石碑
玉皇上帝聖紀

玉皇上帝簡稱「玉帝」。道藏真靈位業圖說：「玉帝居玉清，三元宮第一，中位」，即以玉皇上帝簡稱為「玉帝」。宋史真宗記云：「祭玉皇於朝元殿」。則又稱為「玉皇」。宋史禮志云：「上玉帝聖號曰『太上開天執符御歷含珍體道昊天玉皇大帝』」。道經則稱為「玉皇大天尊」及「玄穹高上帝」，周禮云：「昊天上帝者，即玉皇上帝也。」

來歷：玉皇上帝及三清所化為太極界第一位尊神。

生平事蹟：統御萬天，行化宇宙，施天之道，佈天之德，掌理萬聖千真，主宰眾職群仙，全國各地，民間均尊之為「天公」，過去每個家庭正廳的大樑上都吊著一個「天公爐」，可見民間對「玉皇上帝」是何等的尊敬。

必誦之道教經典：「玉皇本行集經」、「玉皇胎息經」、「玉皇心印經」

接下來前往二級古蹟北極殿

北極殿

相傳創立於明永曆15年(西元1661年)，歷史久遠；俗稱「大上帝廟」，以別於俗稱「小上帝廟」的開基靈祐宮。

主祀玄天上帝，又稱北極大帝，即古人對北極星的崇拜，為明代重要的祀典、明鄭政權的守護神，也是民間信仰的航海守護神，是明代崇信主神之一。北極殿位居昔日府城都市核心，反映其信仰的重要性。玄天上帝原稱玄武上帝，其像常作披髮跣足、分踏龜蛇之狀，乃係五行方位中北方「玄武」圖像，色尚黑，故廟內大門、柱身、旗幟皆作玄(黑)色，允為特徵。

廟藏歷代古碑，可知興革；清道光古鐘鑄造精美，石礎雕刻古拙；正殿明永曆23年(1669年)寧靖王朱術桂題「威靈赫奕」匾額，為全台現存年代最早、且唯一僅存的明代匾額，皆珍貴文物。

位置

府城之龍脈由崗山頭西北行，由大東門入城，經鷲嶺由普濟殿入臺江，再由鷲嶺分向南北延伸，如靈鷲或鳳凰展翅。

北極殿位居府城鷲嶺古地，是明、清時代府城的制高點，故明鄭擇此建廟作為信仰中心，高屋建瓴，氣勢宏偉，規制巍峨，故有「上帝廟埁墘，水仙宮簷前」之語；後殿拜亭懸掛「鷲嶺」古匾，印證府城地勢東高西低的地形風貌。

烏柱

本廟之柱皆漆烏黑，並無盤龍，以本廟雖建於鄭氏之時，然非祀明帝之宗廟，故無龍柱，又主神司北天玄武七宿，北天色玄，故柱為烏黑，與全台各廟寺多為紅色有異。

拜庭

三川門之內為中庭，中庭之內為拜庭，左右壁各有圓形彩繪，左繪前漢三傑，右繪風塵三俠，分表節義，係畫師潘麗水所繪，橫稅之額為鳳凰牡丹，示富貴，稅之上為獅，在上為梅，分示任重道遠與貞潔。

 正殿──玄天上帝像與寧靖王題匾

正殿壁畫

拜亭之內為正殿，左右壁之書畫，方形圓形各一，

左壁方形為武當聖蹟題詩，右壁方形題水落石出，為潘麗水所繪。

圓形左壁為武侯奉表，右壁為歷山耕田，分表忠孝，與拜廷之二圓形畫合為忠孝節義，皆潘麗水所繪。

正殿後方─姑蘇古鐘

道光17年(1837年)枋橋頭信士吳尚新(吳園創辦者)赴姑蘇鑄鐘，鐘身環鑄「北極寶殿」四大字，並鑄有祈福銘文八句：「帝道遐昌，吉祥如意，皇圖鞏固，五穀豐登，國泰民安，八方寧靜，風調雨順，千祥雲集。」鐘扭鑄有龍生九子之「蒲牢」神獸，相傳神獸好吼叫，故置其形像於鐘上；又相傳蒲牢害怕鯨魚，所以會以雕刻成鯨魚外型的槌撞擊，以求鐘聲嘹喨悅耳，故又稱「鯨發」。

唯此鐘已壞，目前停用，今置於正殿屏後地藏王案西側，是臺灣為一的一口姑蘇古鐘。

出北極殿，對面有一間看來也是剛整修好的小廟，近看才知是福德祠

繼續往前，轉個彎看到有指標往萬福庵

市定古蹟─萬福庵照牆

萬福庵原係明鄭時期鄭成功部將英義伯阮駿夫人府邸，阮夫人本姓「鄭」，延平郡王鄭成功宗人。阮夫人孤苦無依而守節彌堅，乃就所居設立齋堂，誦經禮佛，吃齋修行終老。及歿，里人懷思，就其遺居改為「阮夫人寺」。清嘉慶11年(1806年)阮夫人寺重修，改稱「萬福庵」，主祀觀世音菩薩。今日庵內仍設「阮夫人堂」，供奉阮駿夫婦神位。

「照牆」又稱照壁，是傳統建築特有的入口屏障形式，具有隱蔽與阻擋的功能。萬福庵照牆的創建年代未詳，疑為清代建物。牆為二重脊，燕尾脊舒暢微揚；內以紅磚為材料，外飾白灰，近年曾做整修而成今貌，現為直轄市定古蹟。

   庵前的榕樹─公王樹靈猴，好像是榕樹的樹身出現類似猴子的形狀，因此庵內亦祭拜齊天大聖

旁邊的一間古宅──陳世興宅

陳家原定居寧南坊，後因人口繁眾，陳家第三代陳奇策遂於清乾隆20年(1756年)擇鎮北坊萬福庵南邊興建今見之陳世興古宅，距今近二百餘年。古宅大門有「世興」牌匾一方，乃當時經商店號，以陳世興作為收租的名號，據史料推測「世興」櫻指號事興的陳家渡臺六世陳怡贊。

據陳氏家譜所載，陳家一脈由自大陸渡臺的始祖陳登昌所建立。陳登昌一脈自第二代陳鵬南高中貢生，今正廳前仍懸落款為清康熙58年(1719)之「貢元」匾，其後子孫亦屢奪功名，故宅第非常講究。

繼續往前走，越過民族路，赤崁樓旁的巷子可見「小上帝廟」──靈祐宮

開基靈祐宮

相傳創建於明永曆25年(西元1671年)，主祀玄天上帝，俗稱「小上帝廟」，以別於俗稱「大上帝廟」之北極殿。歷代皆有修葺，及日據時期，日人為擴充校舍，主殿遂遷移於三川門前，整座廟宇反向，而成今日座東朝西的方位。

主神居殿堂之上，俯視眾生，肅穆慈祥；灰壁彩畫三十六官將神采奕奕、栩栩如生，石鼓與十礎雕刻精美，多吉祥圖案；清代嘉慶年間的香爐與道光、咸豐年間的扁聯，皆為珍貴文物。

接下來經過新美街，舊稱米街，為鄭氏時的四坊分界，主要道路，轉進自強街，後來稱大銃街。

先看到二級古蹟開基天后宮

開基天后宮開宮，肇基於德慶溪南水仔尾，遠溯明嘉靖林道乾入台江內海，闢港集結漢人而居，創建於明永曆年間，是府城最早興建的媽祖廟。

納入清版圖後，再雕奉府城媽、臺灣縣媽。昔地近海邊與南北通衢的大銃街，三百多年來香火鼎盛，俗稱水仔尾小媽祖廟，以別於俗稱大媽祖廟的大天后宮。蔣毓英纂臺灣府志卷六載，西港仔渡在小媽宮口等足徵，謝金鑾臺灣縣置載始初廟祀誠然。乾隆30年，蔣允君重修沏碑，並上奉朝廷敕賜開基天后祖廟聖旨牌，乾隆42年，蔣元樞增建佛祖殿，並贈鎮殿觀音奉祀。

開基天后宮三進深邃，採減柱方式以拜殿連接前殿、正殿，空間雖狹長，卻也流暢開朗。廟藏文物豐富珍貴，雕奉於萬曆之軟身開基媽、明鄭時期金面鎮殿媽、背刻崇禎庚辰年湄州雕造之五媽、全台最古浮雕三爪龍柱、臺島赫聲著靈之黑面三媽、清乾隆年間的觀音像、屋簷下的憨番扛廟角，以及清代文人林朝英所題匾額，皆有可觀之處。

單龍盤柱

清代龍柱採花崗岩圓雕，單龍婉轉盤柱的造型剛勁有力，姿態優美；嘴勢圓潤伏貼，不失威儀。柱身平直，飾以雲朵，線條簡潔明朗，沒有波濤環湧於下方，乃清初作品的特色。這對龍柱是本市寺廟最早龍柱之一。

 憨番扛廟角

臺灣傳統寺廟建築常見人物承重的造型，一副粗魯勇猛、孔武有力、作扛舉之狀，立於盤頭，俗稱「憨番扛廟角」，呈現力與美，具有建築裝飾與民族優越感的意念。所謂憨番，乃泛指非我族類的所有外國人，此處即塑成黑人形狀。

往前一些，即可見到縣城隍廟

 全臺首邑縣城隍廟

府城歷史廟宇編號：38號

創建年代：清康熙50年(公元1711年)

沿革：清康熙23年(1684年)，設臺灣府，府下轄台灣、鳳山與諸羅等三縣，其中臺灣縣為臺灣府之首邑。傳統建置凡地方設置行政區域，必祀城隍尊神佐理陰陽，以為城市守護神。

康熙50年(1712年)臺灣縣知縣張宏倡資興建縣城隍廟於右營埔北(今中華日報社附近)，至康熙52年(1714年)落成，主祀城隍爺，原為草堂；乾隆15年(1750年)，臺灣知縣魯鼎梅遷建臺灣縣署於今成功國小校園，並將縣城隍廟遷移到縣署北邊。咸豐十年(公元1860年)重建，日治時期明治41年(1908年)遷建現址，1909年(民國前二年)由陸振芳發起重修，48年再修，69年(1980年)重修完工而成今貌，香火鼎盛。

現為一進三開間建築，門楣上書寫「爾來了麼」，彰顯城隍信仰的特色。

順成功路西行，可看到一間廟宇「菱洲宮」

府城歷史廟宇編號：118

創建年代：清咸豐年間

沿革：主祀五府千歲(天、雷、朱、范、許)，據稱咸豐年間，陸河貫流漂船，內有五府千歲神像，境民迎奉建廟。光緒22年(公元1896年)重修，農曆三月初三祭祀(玄天上帝)

今日行程：陰陽公廟→東嶽殿→府城隍廟→清水寺→太平境→氣象測候所→鶯料理→天壇→北極殿→福德祠→萬福庵→陳世興宅→靈祐宮→開基天后宮→縣城隍廟→菱洲宮

曰歷時2小時